该先学习《菩提道次第广论》还是《瑜伽师地论》
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发布时间：2022-04-23 03:26
共5个回答
热心网友
时间：2023-09-23 19:41
都是对佛法修行建立完整系统的组织，先学您看得懂的比较好。
《广论》与《略论》的区别，在于《略论》省掉了《广论》中引用经典论证的部分。如果您要旁征博引，学《广论》比较好，止观的内容就占了《广论》的一半，比较详细也比较难懂，当年宗喀巴大师就考虑过要不要写出来。如果您要节约时间，看《略论》比较好。道次第的著作，其实《掌中解脱》对初学更有价值。
学习一遍大概个把月吧，要看各人的学习条件，修行则是一辈子或几辈子的事，最好是有善知识的引导。学《广论》应看日常法师的讲解，学《略论》则有昂旺朗吉堪布的《略论释》。
有能力的话，多学一些当然比较好。没有能力的话，把精力集中在道次第上（《瑜伽师地论》也是道次第）也足够了。 毗婆舍那的部分，要深入的话可以学习《宗义》，把有部、经部、唯识、中观的见解做个系统的了解。而《广论》与《略论》已经把观修的要点提炼出来，对修行已经足够了。追问非常感谢您的回答，请问《入菩萨行论》对修行的指导意义在哪里，需要详细的去学习吗？
追答《入菩萨行论》重点讲上士道的菩萨行（也包含有部分下、中士道修法），尤其是关于菩提心自他相换法，以及般若正见，在《广论》相关部分中有很多引用。噶当派以此论作为行道之本。
是否需要详细学习，要看各人的能力，如果有条件学习《入菩萨行论》，可以使道次第的修行更加充实，观修时就能够运用更多的方便和更深密的观察慧，修行的力量要大得多。条件不够，即使最简略的道次第（如《三主要道》《圣道启门颂》），也完整系统地包括了所有佛法，不用担心会缺少任何支分。
由于全圆道次第所具有的四种殊胜，任何一种佛法都可以融入道次第，而不会相互冲突。古德有个比喻，哪怕捡到佛经的一片碎纸，也可以立刻作为道次第观修的所缘。
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时间：2023-09-23 19:42
若这两部经比较，还是先学《瑜伽师地论》为好！
若要深入佛法，应先学《楞严经》《法华经》为好！
热心网友
时间：2023-09-23 19:42
那你是想修学什么法门呢？
菩提道次第略论没有专门详细止观法门，是发出离心为基础然后渐次生起菩提心的次第方法。
想学止观法门，可以大智度论或者智者大师所作的童蒙止观和摩诃止观 渐进的看下去，经要看法华经。
瑜伽师地论应该是大乘有宗，也就是唯识宗的根本论著。
中论的理论大概是大乘空宗。虽然空有不二，但是入手不同。
究竟以什么为先导，要看你修学的方向和自身的相应根机。
热心网友
时间：2023-09-23 19:43
赞同最胜子的观点，《广论》和《略论》是道次第的基础，必须先打好基础，我们正在学习系统学《广论》。《瑜伽师地论》是大乘三系的唯识思想，比较难，先把基础打好一步步来。
热心网友
时间：2023-09-23 19:44
当学瑜伽师地论为什么有正经八百的大小乘藏经不去看 我们有自己完备的龙树中观系统！ 千万别听喇嘛的鼓吹 什么所谓的先显后密 即身成佛 ，喇嘛教外表好像深解佛理！谎称证得空性后便露出淫相 标榜度生的方便 狂称双修是最后成佛的必经之路 ！所谓无上大* ！实是羊头狗肉！疑误众生 大妄语成 狂惑愚夫 堕阿鼻狱！ 借佛理破佛法！喇嘛教有意诋毁内地经论体系无有次第 ！诋毁慈氏菩萨唯识论典 随便否定中华古往大德翻译的经论 ，标榜自己至高无上！实是愚蠢至极 ！我中华内典经论在鸠摩罗什 玄奘法师 僧肇大师 吉藏大师 无数先德祖师后已经是至真至纯 完备无缺！更是有完整的中观唯识次第修学系统！以及完美继承龙树中观的三论体系！ 可谓完爆喇嘛邪教！愚夫愚妇不去深入正法！反而习近邪论！可谓真是魔子！至于我等凡愚尚未有辨别邪正之能力，被他蛊惑！释尊慈悲早在楞严会上严厉破斥！ 末法时代 佛弟子要时刻明眼 ，当行缘起中道 ！ 人身短暂 ，正法难遇 ，望君莫要走错路！
